PENGUATAN IMAGE PESANTREN

SEBAGAI LEMBAGA PENDIDIKAN ISLAM ANTI TERORIS

MELALUI PERANCANGAN WEBSITE PESANTREN

Oleh :

Elis Puspitasari, Mintarti*, Abdul Rohman**, Hesti Susilawati***

------------------------------------------------------------------------------------

 ABSTRACT

This study aims to strengthen the image of pesantren as an anti-terrorist institution. Research using qualitative methods. Research sites in four districts in the ex-Residency Banyumas by taking eight pesantren. The research subject is determined by purposive sampling. Primary data collected through observation (observer as participant), in-depth interviews, FGDs and documentation for secondary data. Data analysis was performed with a model Interaktif Analysis. The validity of the data was done by using triangulated.

The results showed that pesantren were targeted research does not agree with the accusations as a hotbed of terrorists and no pesantren that teach terrorism. Jihad interpreted by the leaders of pesantren widely and contextual. Terrorism is considered as a form of action beyond the teachings of Islam and is contrary to Islam who rahmatan lil 'alamin and deemed heretical.

The conclusion of this study is not a nest of terrorists pesanrtren, because pesantren have never taught the terrorists understand. Terrorism is seen outside the teachings of Islam because doing kemungkaran and has damaged the image of Islam. Islamic Learning of an incomplete and narrow interpretation of jihad into a trigger acts of terrorism. Through the website of pesantren www.pesantrenbanyumas.com, socialization and training to strengthen the design of the website re-image pesantren.

Suggestions from this study is the need to continue to be disseminated regarding the alignment and misguided understanding the meaning of jihad terrorists and support from all parties concerned. This effort in order to prevent and control the dangers of terrorism with a preventive model.

Key words: empowerment, image,pesantren

------------------------------------------------------------------------------------------------------------

* Dosen Jurusan Sosiologi Fisip UNSOED

**Dosen Jurusan Ilmu Administrasi Negara Fisip UNSOED

***Dosen Jurusan Teknik Elektro FST UNSOED

PENDAHULUAN

                Isu terorisme seperti tidak pernah lekang. Berganti pelaku, berganti cara, berganti lokasi dan berganti sasaran. Satu hal yang tidak berubah dalam aksi terorisme adalah alasan di balik tindakannya yang dilakukan atas nama agama (Islam). Simbol-simbol agama seringkali dijadikan legitimasi atas teror yang dibuat. Pelaku seringkali mengaku “pernah” menjadi santri atau ustadz di suatu pesantren. Akibatnya pesantren sampai sekarang masih terseret dalam aksi teror. Padahal tudingan dan klaim tersebut sangat bertentangan dengan citra pesantren yang telah ratusan tahun menjadi institusi pendidikan agama yang berkomitmen dan berkarter moderat, inklusif dan toleran atau anti teroris.

                 Belum ada counter bersama secara resmi dari pesantren-pesantren untuk menolak tudingan tersebut.  Terorisme agaknya sulit untuk diberantas, meskipun para tokohnya telah terbunuh dalam operasi militer yang dilakukan oleh pasukan Densus 88. Hal ini berangkat dari asumsi terorisme sebagai ideologi. Rekrutmen anggota teroris baru melebarkan sayapnya pada anak-anak muda dan bukan hanya pesantren akan tetapi meluas ke perguruan tinggi (UIN Syarif Hidayatullah). Bukan hal yang mustahil jika dikemudian hari akan masuk ke perguruan tinggi umum dan sekolah-sekolah menengah atas (SMA).

                Model penguatan image pesantren yang berupa website pesantren www.pesantrenbanyumas.com,  merupakan pilot project bagi pesantren-pesantren lainnya di wilayah Propinsi Jawa Tengah. Penelitian melakukan pengumpulan data melalui  diskusi kelompok terfokus (FGD) mengenai nilai-nilai yang menjadi komitmen pesantren dalam rangka meluruskan makna jihad dan sesatnya paham teroris sebagai upaya untuk menemukan formulasi makna jihad yang selama ini banyak disalah tafsirkan dan menjelaskan terorisme dalam pandangan Islam.

Sebagai bentuk penelitian terapan pada penelitian ini, dilakukan pelatihan perancangan website. Pelatihan perancangan website pesantren dimaksudkan untuk mengenalkan pesantren pada internet dan website dalam rangka mengembalikan citra pesantren melalui teknologi komunikasi terkini. Pelatihan dilaksanakan dengan mengundang seluruh pesantren sasaran penelitian dan pesantren-pesantren lainnya yang berminat.

Hasil FGD mengenai makna jihad dan sesatnya paham teroris disosialisasikan ke empat SMAN I di empat kabupaten di wilayah Eks-Karesidenan Banyumas. Sebagai muara dari rangkaian kegiatan dalam penelitian ini adalah pembentukan Pesantren Information Centers. Pusat informasi pesantren ini diharapkan juga sebagai penguatan organisasi pesantren dan membantu koordinasi serta kerjasama antar pesantren.

Perumusan masalah untuk membuat konten website 8 pesantren sasaran penelitian ini adalah :  Bagaimana profil pesantren  (seperti sejarah berdirinya pesantren, elemen-elemen pesantren : meliputi pondok, masjid, kitab-kitab rujukan, santri, dan kyai – termasuk latar belakang pendidikannya) dan kurikulum serta jaringan pesantren.

Adapun perumusan dalam penelitian ini adalah :

a. Bagaimana nilai-nilai yang menjadi karakteristik dan komitmen pesantren seperti nilai-nilai moderat, inklusif dan toleran terlembaga di pesantren-pesantren sasaran penelitian ?

b. Bagaimana  website pasantren yang dapat menguatkan image pesantren sebagai lembaga pendidikan Islam anti teroris direspon oleh pesantren-pesantren sasaran penelitian ?

c. Bagaimana pesantren merumusakan makna jihad yang selama ini dijadikan sebagai akar dari tindakan terorisme oleh para teroris ?

d. Bagaimana pandangan pesantren (Islam) terhadap terorisme ?         

Tujuan dari penelitian ini adalah :

a.   Mengidentifikasikan dan memetakan informasi-informasi berkaitan dengan profil pesantren, seperti sejarah berdirinya pesantren, elemen-elemen pesantren (meliputi pondok, masjid, kitab-kitab rujukan, santri, dan kyai – termasuk latar belakang pendidikannya), kurikulum dan jaringan pesantren.

b.   Mengidentifikasikan dan memetakan nilai-nilai yang menjadi karakteristik dan komitmen pesantren seperti nilai-nilai moderat, inklusif dan toleran.

c. Merancang website pesantren sebagai model penguatan image pesantren pada delapan pesantren sasaran penelitian.

d. Merumuskan makna jihad menurut pandangan para pimpinan pesantren

e. Mengkaji pandangan pesantren (Islam) mengenai terorisme.

Manfaat dari penelitian ini :

a.   Identifikasi dan pemetaan informasi-informasi berkaitan dengan profil pesantren bermanfaat bagi penyusunan database pesantren.

b. Website dari pesantren yang menjadi sasaran dalam penelitian ini akan menjadi media bagi pesantren dalam mengkomunikasikan pesantrennya pada dunia luar dalam membangun kembali citra pesanren.

c. Hasil rumusan mengenai makna jihad dan pandangan terhadap terorisme bermanfaat untuk disosialisasikan pada generasi muda agar memperoleh pemahaman yang benar mengenai jihad dan sesatnya terorisme.

d. Jaringan Website pesantren selanjutnya akan menjadi media bagi pembentukan Pesantren Information Center di Eks-Karesidenan Banyumas.  

e. Pusat informasi pesantren akan menjadi model penguatan organisasi pesantren dan membantu koordinasi dan kerjasama pesantren se Eks-Karesidenan Banyumas yang selama ini masih kurang optimal.

f. Dapat membantu menguatkan image pesantren sebagai lembaga pendidikan Islam anti teroris.

METODE PENELITIAN

                Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan studi kasus (Yin, 1996).  Lokasi penelitian, baik pesantren maupun SMAN I adalah  : di Eks-Karesidenan Banyumas (Kabupaten Banyumas, Cilacap, Purbalingga dan Banjarnegara). Subjek penelitian ditentukan dengan metode purposive sampling (Bungin, 2008). Subjek penelitian terdiri dari para kyai pimpinan pesantren, pengajar, pengurus atau pengelola   pesantren,  para santri    senior   dan yunior,  Pimpinan    Asosiasi    Pesantren    Seluruh    Indonesia Cabang       Banyumas      (RMI),  Pimpinan    Badan Kerajasama  Pondok Pesantren se-Indonesia (BKSPPI), pihak terkait dari Kementerian Agama Kabupaten Banyumas, Pimpinan Daerah Muhammadiyah Banyumas,      Pimpinan Cabang Nahdlatul Ulama (NU) Banyumas dan Pimpinan Dewan Dakwah Islamiah Indonesia (DDII) Banyumas. Data primer dikumpulkan melalui observasi (observer as participant), wawancara mendalam, Focused Group Discussion (Bungin, 2001) dan dokumentasi untuk data sekunder. Analisis data dilakukan dengan model Analisis Inetraktif (Milles dan Haberman, 1992). Validitas data akan dilakukan dengan teknik  Triangulasi (Moleong,1994)

HASIL DAN PEMBAHASAN

1. Gambaran Umum Lokasi Penelitian

Penelitian dilakukan di Eks-Karesidenan Banyumas. Karesidenan Banyumas atau Eks-Karesidenan Banyumas adalah wilayah pemerintahan masa Hindia-Belanda yang  meliputi Kabupaten Banyumas, Kabupaten Cilacap, Kabupaten Purbalingga dan Kabupaten Banjarnegara. Pada masa sekarang, wilayah kerja dan jabatan setingkat residen  sudah tidak ada lagi. Ke-empat kabupaten ini memiliki kesamaan kultur termasuk dialek bahasa Banyumasannya.

Pemilihan lokasi penelitian berdasar atas pengembangan penelitian  sebelumnya yang hanya meliputi Kabupaten Banyumas. Ke-empat kabupaten tersebut dalam catatan peristiwa terorisme sempat  terkait karena pernah terjadi penangkapan pelaku di Kabupaten Banyumas, Cilacap, Purbalingga, sedangkan Banjarnegara sempat disinggahi oleh seseorang yang dicurigai terlibat dalam jaringan teroris.

Data lain diungkap dari pengumuman pemerintah bahwa terdapat 16 pesantren di Jawa Tengah yang akan menjadi wilayah garapan Jamaah Islamiah (JI). Hal ini diperkuat oleh dokumen yang ditemukan Polda Jawa Tengah yang diantaranya menyebutkan bahwa jaringan Jamaah Islamiah akan merekrut dan membina ratusan pesantren dan ulama di Jawa Tengah.  Tercatat 141 pesantren dan 388 tokoh di sejumlah wilayah yang masuk dalam daftar dokumen tersebut (Suara Merdeka, 8 Agustus 2003). Berdasar peristiwa terjadinya penangkapan dan pernah singgahnya pelaku teroris di Eks-Karesidenan Banyumas, bukan hal yang mustahil empat kabupaten tersebut menjadi bagian dari wilayah garapan para teroris. Oleh karena itu mengangkat wilayah ini sebagai lokasi penelitian menjadi hal yang urgen.

Di Jawa Tengah sendiri berdasar data dari Bagian Perencanaan dan Data – Setditjen Pendidikan Islam – Depag RI, (2007/2008) terdapat 3.719 pesantren. Di Kabupaten Banyumas terdapat 119 pesantren, di Cilacap 168 pesantren, di Purbalingga 67 pesantren dan di Banjarnegara 113 pesantren. Secara umum pesantren-pesantren tersebut berada dalam tradisi organisasi besar Nahdlatul Ulama dan Muhammadiyah. Kedua organisasi yang mewarnai pesantren tersebut lebih bersifat moderat, sehingga dapat dikatakan jauh dari pengajaran paham terorisme. Delapan (8) pesantren yang menjadi sasaran dalam penelitian ini adalah :

Tabel 1.  Pesantren-pesantren Sasaran Penelitian

Sumber : Bagian Perencanaan dan Data – Setditjen Pendidikan Islam – Depag RI, 2009 (infodiknas.com)

2. Nilai-nilai Moderat, Inklusif dan Toleran sebagai Karakteristik dan Komitmen yang Terlembaga di Pesantren

                Dari delapan pesantren sasaran penelitian hanya satu pesantren yang bukan berhaluan NU, yaitu pesantren Nurul Huda. Pesantren Nurul Huda mengambil model gerakan Al Irsyad sebagai warna pesantrennya. Baik NU maupun Al Irsyad sebagai payung dari pesantren-pesantren sasaran penelitian, keduanya memiliki nilai yang dapat dikatakan sama sebagai pesantren yang moderat, inklusif dan toleran. Nilai-nilai tersebut dikembangkan dalam praktek keseharian dalam kehidupan pesantrennya.               

Istilah moderat merupakan istilah modern atau masa kini. Dalam konsep Islam disebut wasathan, atau umat pertengahan. Allah SWT telah menyatakan dalam QS. Al-Baqarah ayat 143 bahwa peran yang harus dimainkan Islam, yaitu sebagai ummatan wasathan (umat yang serasi dan seimbang). Pondok pesantren sebagai mainstream dari pendidikan Islam menjadi harapan bagi terwujudnya pembumian nilai-nilai dan wajah Islam moderat di Indonesia.

Moderat dalam Islam bisa dilihat dari sikap berada di tengah terhadap ajarannya yang berupa akidah, ibadah, akhlak, ruhani-materi, hukum, dan privat-publik. Moderat di dalam Islam berarti adil dan istiqamah tanpa berpihak kepada salah satu hal seraya mengorbankan hal yang lain.

Nilai-nilai moderat yang disemai di pesantren dapat tercermin dalam penyikapan terhadap modernisasi termasuk ilmu pengetahuan. Modernisasi dan ilmu pengetahuan akan diterima sepanjang tidak bertentangan dengan syariat Islam. Moderat juga tercermin pada sikap yang tidak ekstrem atau condong untuk menolak hal yang berbeda dengan dunia pesantren. Menurut Bashori (pengelola pesantren Darussalam Kediri, dalam Kompas, 8 November 2005), pesantren berpegang pada kaidah “al-muhafazhatu ‘ala qodimis sholih wal akhdzu bil jadidil aslah” (memelihara tradisi yang baik dan menerima sesuatu yang baru yang lebih baik).

Nilai inklusif merupakan sifat yang menghargai keberagaman, baik dari segi suku, agama, golongan, gender, dan asal-muasal sehingga mau terbuka dan bergaul dengan semua manusia meskipun memiliki latar belakang yang berbeda. Inklusif sesungguhnya merupakan ajaran atau konsep yang sangat positif bagi peneguhan kembali pilar-pilar persatuan dan kebangkitan suatu bangsa.

Nilai-nilai inklusif yang dikembangkan di pesantren antara lain tercermin dari pesantren yang terbuka mau menerima santri dari latar belakang aliran Islam yang manapun, asalkanapi nn Nahdlotul Ulama ()kembangkan di PP API Salaf antaralain tercermin dari PP API Salaf sangatngi kehormatan wanita sendir mau serius belajar di pesantren. Kemudian nilai inklusif juga dapat terlihat dari usaha untuk terbuka berdialog dengan golongan umat muslim yang lain ketika ada perbedaan. Pimpinan pesantren berpandangan bahwa mereka adalah saudara seiman, selama mereka satu tujuan dalam hal keyakinan agama meskipun berbeda dalam beberapa amalan maupun pemikiran wajib dihormati dan dihargai.

Nilai toleransi sebagai fundamen dalam kehidupan beragama yang harmonis harus senantiasa disemaikan. Toleransi dalam konteks ini melihat perbedaan yang ada di dalam masyarakat sebagai rahmat Tuhan. Dalam konteks bernegara, dikenal Bhineka Tunggal Ika sebagai konsensus persatuan semua suku bangsa dan agama yang ada di Indonesia. Islam sebagai rahmatan lil alamin tidak boleh saling mengganggu. Islam menghargai perbedaan (termasuk perbedaan pendapat dengan madzab yang lain.

Pesantren mengembangkan nilai toleransi dengan didasarkan pada teks Al Quran seperti konsep Lakum diinukum waliya diin. Santri saling tolong menolong dalam kegiatan bersama.  Santri tidak diajarkan pendoktrinan harus menggunakan salah satu mazhab. Pesantren menerima semua perbedaan yang terjadi di tubuh umat Islam. Pesantren menerapkan empat konsep kunci yang ditetapkan Al Quran, yaitu : ” Adalah atau keadilan, Ihsan atau berbuat baik, Rahmah atau kasih sayang dan Hikmah atau bijaksana. Tak satupun dari konsep-konsep ini yang mendorong kekerasan (Singh, 2003).

3. Respons Pesantren terhadap Website Pesantren untuk Penguatan Image Pesantren sebagai Lembaga Pendidikan Islam Anti Teroris

Di era global seperti sekarang ini teknologi informasi menjadi sangat penting dan dibutuhkan dalam proses komunikasi. Tidak dipungkiri dunia Islam sangat tertinggal di bidang ini. Akibatnya ketika ada tudingan Islam sebagai sumber ajaran teroris,  umat Islam tidak dapat melakukan pembelaan.  

Pesantren sebagai representasi Islam saat ini tengah dihadapkan pada tantangan ganda. Tantangan dari eksternal pesantren dan dari internal pesantren sendiri. Bentuk tantangan eksternal pesantren antara lain derasnya tudingan dan stigma pesantren sebagai sarang teroris. Pesantren dituding, dikecam, dipojokkan dan dijadikan pihak tertuduh sehingga di mata dunia non-Islam dicitrakan sebagai tempat persemaian ideologi teroris. Tantangan internal bagi pesantren pada umumnya adalah mengingat kondisinya terkadang pesantren sulit untuk mengikuti perubahan, cenderung tertutup terhadap dunia luar dan kurang mengikuti perkembangan teknologi. Penguasaan teknologi utamanya informasi dan media masih kurang, sehingga ketika tudingan sarang teroris dialamatkan ke pesantren melalui media, pesantren tidak dapat berbuat banyak untuk melakukan counter.

Pesantren merespon dengan baik website pesantren www.pesantrenbabyumas.com. Hal ini terbukti dengan diresponnya pelatihan perancangan website pesantren oleh semua pesantren sasaran penelitian dan beberapa pesantren lainnya. Pelatihan perancangan website pesantren bertujuan untuk mengenalkan kepada pesantren tentang teknologi internet, yang melalui internet tersebut pesantren dapat mengenalkan dan mempromosikan dirinya kepada dunia luar dengan membangun website pesantren. Pelatihan perancangan website pesantren yang telah dilakukan sebagai rangkaian dalam penelitian ini bermuara pada penguatan image pesantren sebagai lembaga pendidikan Islam anti teroris. Di samping itu dimungkinan untuk pembentukan jaringan pesantren Banyumas atau Forum Silaturahmi Antar Pesantren sebagai implikasinya.

Pelatihan ini sebagai dasar dari penelitian tahap selanjutnya yang merencanakan untuk membuat model Pusat Informasi Pesantren. Pusat Informasi Pesantren ini diharapkan berbasis dari pesantren-pesantren peserta pelatihan yang akan menjadi ‘motor’ bagi pesantren lainnya yang terdekat dan desa dimana pesantren berada. Hal ini mengingat adanya program pemerintah dalam pencegahan dan penanggulangan terorisme yang diprogramkan sampai tingkat desa. Rencana ini akan bersinergis dengan aparat pemerintah  dan institusi kepolisian.

4. Pandangan Pesantren mengenai Makna Jihad yang Sering  Dijadikan Akar dari Tindakan Terorisme

Pimpinan pesantren dan organisasi Islam tidak sepakat dengan konsep jihad yang diberikan oleh para teroris. Jihad dipandang oleh para teroris dengan sangat sempit dan tekstual dan tidak bersifat kontekstual, sangat bertentangan dengan Sirah Nabawiyah. Islam adalah Rahmatan lil ‘alamin, rahmat bagi semesta alam. Jihad dapat berarti sangat luas. Menurut Kimball (2003) Islam mengajarkan secara berulang-ulang, yang mesti diajarkan pemeluknya bukanlah jihad terhadap orang luar, melainkan jihad terhadap dirinya sendiri. Artinya, perang melawan segala hasrat egoisme dan dosa yang selalu menghuni diri manusia.